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[原创] 江户川乱步的诡异地狱以及日系风格的追索

江户川乱步的诡异地狱以及日系风格的追索

江户川乱步的诡异地狱以及日系风格的追索
-----《孤岛之鬼》书评及乱步地狱解构
逆鳞(恐怖俱乐部5群预言)\文
前言
本文探讨的是关于江户川乱步小说,影像中的妖异风格,以及独特想象力,对于地狱描绘的奇特方式,进行一种解构和追思。乱步影像《恐怖畸形人间》大幅度引用了《孤岛之鬼》的情节和地狱呈现。因此,本文亦可以看作是石井辉男《恐怖畸形人间》的一个另一方面的解读。看似文学解构其实有似影评。(二者其实并不相同,后者是杂糅了乱步的多部作品)
值得提出的是,关于江户川乱步的文风,影像解读,仅仅是自我体会,并参考其他资料提炼感悟,因此仅供参考。
正文
夜 漫上来 溢了一杯视觉 叫黑暗
习惯 揣摩猫 轻轻踏过屋顶
遗留下 寂静 以及一种用官能和恐惧描绘的寒
谁在角落 书写一种味道
阴森 妖异 荒诞
----出自自己的创作《映像三首》之一

提起江户川乱步的文字,总是一股妖异,官能,扭曲的味道。虽说乱步是本格派侦探小说的鼻祖,但它的思想,恶魔般的世界观架构,却实在令人后背生凉。
《孤岛之鬼》自然是不能例外的。这部江户川乱步的代表作,融合了它异乎寻常的地狱构想。从伤口,头发的疑点,慢慢拉开了地狱的帷幕。古怪的伤口何来?银白的头发何来?这些都被它阴冷的笔调自然地分离重组描绘成了紧凑,诡秘的画卷。
他对于地狱的营造,总是把美好揉碎,或者同城市文明完全隔绝,形成一个异域的状态。连体儿,错综的伦理关系,畸形人的心理剖解等元素,正是如此一个完美的例子。抑或是对文明边缘文化的牵引,使其与城市文明格格不入,以给予人一种近乎疯狂的感受,这或许是乱步对工业文明产物的极端讽刺。但有时看到乱步的某些作品,例如《地狱风景》,呈现出来他的态度,却有些奇怪。他有时甚而赞美人之恶性,赞美地狱的狂乱与迷离。这种态度的转变与日本人独特的人格及自我经历或许有关联。(可参考《菊花与刀》)
对于《孤岛之鬼》的情节描述,在此就不必了。本文所探讨的其实是江户川乱步地狱作品题材所饱含的文学内质。铃木光司的《七夜怪谈》(《午夜凶铃》)《光射之海》或许可以作为参考。甚而以此,提出日本文学思想的疑问。为什么这般地狱的妖异,怪诞会被描绘出来?这种奇异的想象与血腥混乱死亡的迷恋何以产生?
如果说铃木光司文笔里透着的灵动冷色是出自日本独特的人格和文化染指。那么江户川乱步诡异地狱的架构则可能是来自人性深层的破外欲及猎奇欲。追根溯源的话,甚而可以用佛洛伊德的理论进行印证。如果要为这种迷恋,寻找事例,这实在太多。文学中的《弗兰肯斯坦》《德库拉》,电影中冢本晋也的《铁男》,三池崇史的《鬼妓回忆录》《拜访者Q》园子温,石井辉男的一些作品皆可以找到其深层的根脉。日本文学和日本电影风格中特有的纯美和破碎,为世人开启了一种另类的美学道路,这种人性的纵容肆意,天马行空的恶之根性发挥,是人性复杂面中阴暗的一面放大化了。这种艺术形态的产生其实和艺术自由的思潮有莫大的关联。相似的例子也可以提到文艺复兴世亲的萨德侯爵所提倡的“萨德种系”--一种纵欲自由的世界观。如果要延展的话,其实恶魔学,吸血鬼文学里内容也会被提到。
对于这类作品的态度,我想应该是尊重和学习。不论作品艺术价值的高低,也不论它是否是次文化的范畴,其实并不重要。重要的或许在于人类的自我剖解,这种对人性的解构其实也暗合了江户川乱步的创作意图。这必将有助于了解日本文化和人格机制。


参考资料:不一定驴驴《江户川地狱影像馆》
MTIME 百度百科
《孤岛之鬼》


-----《孤岛之鬼》书评及乱步地狱解构
逆鳞(恐怖俱乐部5群预言)\文
前言
本文探讨的是关于江户川乱步小说,影像中的妖异风格,以及独特想象力,对于地狱描绘的奇特方式,进行一种解构和追思。乱步影像《恐怖畸形人间》大幅度引用了《孤岛之鬼》的情节和地狱呈现。因此,本文亦可以看作是石井辉男《恐怖畸形人间》的一个另一方面的解读。看似文学解构其实有似影评。(二者其实并不相同,后者是杂糅了乱步的多部作品)
值得提出的是,关于江户川乱步的文风,影像解读,仅仅是自我体会,并参考其他资料提炼感悟,因此仅供参考。
正文
夜 漫上来 溢了一杯视觉 叫黑暗
习惯 揣摩猫 轻轻踏过屋顶
遗留下 寂静 以及一种用官能和恐惧描绘的寒
谁在角落 书写一种味道
阴森 妖异 荒诞
----出自自己的创作《映像三首》之一

提起江户川乱步的文字,总是一股妖异,官能,扭曲的味道。虽说乱步是本格派侦探小说的鼻祖,但它的思想,恶魔般的世界观架构,却实在令人后背生凉。
《孤岛之鬼》自然是不能例外的。这部江户川乱步的代表作,融合了它异乎寻常的地狱构想。从伤口,头发的疑点,慢慢拉开了地狱的帷幕。古怪的伤口何来?银白的头发何来?这些都被它阴冷的笔调自然地分离重组描绘成了紧凑,诡秘的画卷。
他对于地狱的营造,总是把美好揉碎,或者同城市文明完全隔绝,形成一个异域的状态。连体儿,错综的伦理关系,畸形人的心理剖解等元素,正是如此一个完美的例子。抑或是对文明边缘文化的牵引,使其与城市文明格格不入,以给予人一种近乎疯狂的感受,这或许是乱步对工业文明产物的极端讽刺。但有时看到乱步的某些作品,例如《地狱风景》,呈现出来他的态度,却有些奇怪。他有时甚而赞美人之恶性,赞美地狱的狂乱与迷离。这种态度的转变与日本人独特的人格及自我经历或许有关联。(可参考《菊花与刀》)
对于《孤岛之鬼》的情节描述,在此就不必了。本文所探讨的其实是江户川乱步地狱作品题材所饱含的文学内质。铃木光司的《七夜怪谈》(《午夜凶铃》)《光射之海》或许可以作为参考。甚而以此,提出日本文学思想的疑问。为什么这般地狱的妖异,怪诞会被描绘出来?这种奇异的想象与血腥混乱死亡的迷恋何以产生?
如果说铃木光司文笔里透着的灵动冷色是出自日本独特的人格和文化染指。那么江户川乱步诡异地狱的架构则可能是来自人性深层的破外欲及猎奇欲。追根溯源的话,甚而可以用佛洛伊德的理论进行印证。如果要为这种迷恋,寻找事例,这实在太多。文学中的《弗兰肯斯坦》《德库拉》,电影中冢本晋也的《铁男》,三池崇史的《鬼妓回忆录》《拜访者Q》园子温,石井辉男的一些作品皆可以找到其深层的根脉。日本文学和日本电影风格中特有的纯美和破碎,为世人开启了一种另类的美学道路,这种人性的纵容肆意,天马行空的恶之根性发挥,是人性复杂面中阴暗的一面放大化了。这种艺术形态的产生其实和艺术自由的思潮有莫大的关联。相似的例子也可以提到文艺复兴世亲的萨德侯爵所提倡的“萨德种系”--一种纵欲自由的世界观。如果要延展的话,其实恶魔学,吸血鬼文学里内容也会被提到。
对于这类作品的态度,我想应该是尊重和学习。不论作品艺术价值的高低,也不论它是否是次文化的范畴,其实并不重要。重要的或许在于人类的自我剖解,这种对人性的解构其实也暗合了江户川乱步的创作意图。这必将有助于了解日本文化和人格机制。


参考资料:不一定驴驴《江户川地狱影像馆》
MTIME 百度百科
《孤岛之鬼》

本帖最近评分记录
  • 追逐者 威望 +45 感谢分享 2010-4-10 13:26

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我倒是对不一定驴驴这位大神感兴趣,以前经常看他的文章,对日本电影不是一般的了解啊。
人间五十年,与天相比,不过渺小一物
看世事,如梦幻泡影
任人生一度,入灭随即当前
此即为菩提之种,懊恼之情,满怀于心胸

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江户川乱步的小说倒是没看,最近看了一部他小说改编的电影《屋脊里的散步者》,确实觉得很诡异,不知道什么时候楼主来谈谈这部

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还未看过他的片子,有空研究一下。

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没看完这导演的片子。

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thanks for sharing

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我只下过一部,还不太敢看。

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確實很有東洋味 謝謝分析

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江户川乱步小说很不错啊,有看头!

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LZ更多指的还是小说吧

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